【澳门葡京真人网站】古典法学之太平御览,浅说上大夫寮

浅说太史寮

○太史令

最早最完好的官制记录

最早最完全的官制记录

自武王克商,西周王朝就创造一套统御四方的核心政治体系。周公东征的出奇制胜,使得东周政权彻底稳定下来,宗周、成周连为千里王畿,而大旨政权机构也日益健全。可以说东周的政团形式,对后者爆发了远大的熏陶。

《春秋元命苞》云:屈中挟一而起者为史,史之为言纪也,天度文法以此起也。

  中夏族民共和国是一个历史悠久、有着光亮文化的文明古国。也是社会风气上历史记载和历史典籍最丰裕、最完整、最系统的国度。

  中夏族民共和国是三个历史悠久、有着明显文化的文明古国。也是世界上历史记载和野史典籍最丰硕、最完整、最系统的国家。

从东周金文来看,西周的中心政权有两大衙门,即卿士寮与教头寮。如毛公鼎铭文:

《都督·酒诰》曰:长史友,内史友。(里胥,内史掌国典法所宾友者也。)

  《周礼》亦称《周官》或《周官经》,它是墨家的经典之一。道家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔夫子收徒讲学时,选用了这几个经典作为教材。可是,孔圣人所助教的礼、乐和旧的持有鬼神迷信色彩的礼、乐已有一点都不小的区分。他觉得,《乐》教,可以使人”广博易良”;《礼》教,能够使人”恭俭庄重”(见《礼记·经解》)。孔仲尼还说过:

  《周礼》亦称《周官》或《周官经》,它是墨家的经文之一。道家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。万世师表收徒讲学时,选取了那些经典作为教材。可是,尼父所教学的礼、乐和旧的拥有鬼神迷信色彩的礼、乐已有十分的大的区分。他以为,《乐》教,能够使人”广博易良”;《礼》教,能够使人”恭俭肃穆”(见《礼记·经解》)。孔圣人还说过:

“父歆,已曰及兹卿事寮,大史寮,于父即君,命女摄司公族,雩三有司,小子,师氏,虎臣雩朕亵事”。

《周书》曰:维首春,王在成周,昧爽召三公右史、戎夫曰:”今夕朕寤遂事其惊,余乃取,遂事之,要戒申戎夫王之朔望以闻也。”

  ”不学礼,无以立。”(《论语·季氏》)在孔仲尼看来,不学礼,便没有立足社会的依据。由此,必须”立于礼”(《论语·泰伯》)。礼所包蕴的限制很广,从国家的典章制度,直至个人的行为准则。

  ”不学礼,无以立。”(《论语·季氏》)在万世师表看来,不学礼,便没有立足社会的根据。由此,必须”立于礼”(《论语·泰伯》)。礼所回顾的限制很广,从国家的典章制度,直至个人的行为准则。

马虎是说父歆,笔者早已对卿士寮、上卿寮说了,让他们遵守你的调教。小编命你主持公族、三有司、小子、师氏、虎臣,以及笔者的近臣官僚。在这一密密麻麻的官职当中,卿士寮与都督寮居于第三个人,并且唯有他俩称“寮”,表达那是立时的两大衙门。

《礼记·曲礼下》曰:国王建六太,曰太宰,太宗、太史、太祝、太士、太卜、典司六典。

  未来大家所能见到的礼书,有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲东周官制的,《仪礼》是讲各个仪式节仪的(如冠、婚、丧、祭等现实仪式),《礼记》是尼父学生以及后人传习《礼经》的笔录,内容有关礼的个性、意义和效劳。汉朝学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了诠释之后,才有了”三礼”这一名称。”三礼”都与孔圣人礼的思维有关,但唯有《仪礼》(17篇)是由万世师表整理编订的。

  以后咱们所能见到的礼书,有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲西周官制的,《仪礼》是讲各类庆典节仪的(如冠、婚、丧、祭等现实仪式),《礼记》是尼父学生以及后人传习《礼经》的记录,内容有关礼的习性、意义和效益。秦代专家郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了诠释之后,才有了”三礼”这一名称。”三礼”都与孔丘礼的沉思有关,但只有《仪礼》(17篇)是由尼父整理编订的。

《礼记
曲礼》讲“天皇建水官,先六大,曰:大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,共司六典”。这个官职尽管是西周的记述,但来自比较原始。它将六大名叫天官,看成神职职员是有来头的,可是左徒并非六大之一,而是六大之首,六大都该属于太师寮。

又《玉藻》曰:动则左史书之,言则右史书之。

【澳门葡京真人网站】古典法学之太平御览,浅说上大夫寮。  《周礼》是收集周王室官制和西周时期各国制度,添附墨家政治理想,增减排比而成的汇编。由于本国早在夏、商、周时就进入了奴隶制社会,而周为传统社会的兴旺时代,所以《周礼》是神州最早和最完好的官制记录,也是社会风气北魏一部最完整的官制记录。全书6篇,即《天官冢宰》、《水官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》,各篇分为上下卷,共12卷。那6篇中的《冬官司空》早佚,到汉时补以《考工记》。

  《周礼》是采访周王室官制和东周年代各国制度,添附墨家政治理想,增减排比而成的汇编。由于本国早在夏、商、周时就进来了传统社会,而周为传统社会的蓬勃时代,所以《周礼》是神州最早和最完整的官制记录,也是社会风气西汉一部最完全的官制记录。全书6篇,即《天官冢宰》、《天官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》,各篇分为上下卷,共12卷。那6篇中的《冬官司空》早佚,到汉时补以《考工记》。

《礼记
玉藻》“动则左史书之,言则右史书之”《集解》说“都尉为左史”。这是都尉的本职工作记录历史。

《春秋·宣上》曰:赵穿攻灵公於桃园。宣子未出山而复。里胥书曰”赵宣子弑其君”以示於朝。宣子曰:”不然。”对曰:”子为正卿,亡不越境,返不讨贼,非子而什么人?”宣子曰:”呜呼!小编之怀矣,自贻伊戚,其自作者之谓矣!”孔丘曰:”董狐,古之良史也。书法不隐。”

  《周礼》为什么许人所作,哪天产物?历来也是有争辩的。古文经学家认为,它是周公旦所作。今文经学家认为,它出于西周,也有人以为是北周末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制,参证该书中的政治、经济制度和学术思想,多数人觉得是西周时的著述。也有人以为,《周礼》成于汉初。

  《周礼》为何人所作,哪天产物?历来也是有争执的。古文经学家认为,它是周公旦所作。今文经学家认为,它出于周朝,也有人觉得是西楚末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制,参证该书中的政治、经济制度和学术思想,多数人觉得是周朝时的著述。也有人以为,《周礼》成于汉初。

《左传
桓公十七年》“太岁有日官,诸侯有日御,日官居卿以厎日,礼也。”而《礼记
月令》则曰“乃命大史,守典奉法,司天日月星辰之行。”可知日官即里胥。侍中掌天文,公布历法。而《史记
太史公自序》“予先,周室之太守也,自上世尝显功於虞夏,典天官事。”则足以与之互证。

又《襄四》曰:通判书:”崔杼杀其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者几个人,其弟又书,乃舍之。南史氏闻通判尽死,执简以往。闻既书矣,乃还。

  《周礼》一书,东晋郑玄撰有《周礼注》,西汉贾公彦作《周礼正义》,唐宋孙诒让也撰有《周礼正义》,这一个注释对后人研讨《周礼》提供了参考资料。

  《周礼》一书,古时候郑玄撰有《周礼注》,金朝贾公彦作《周礼正义》,金朝孙诒让也撰有《周礼正义》,那几个注释对儿孙研讨《周礼》提供了参考资料。

《左传 襄公四年》“昔辛甲为之太尉也,命百官箴王阙”。《礼记
王制》也说“抚军典礼,执简记,奉讳恶,国君斋戒受谏。”这是说少保辅佐教育始祖。

又曰:鲁悼公二年,晋韩宣子聘鲁,观书於巡抚氏,见《易·象》与《鲁春秋》曰:”周礼尽在鲁矣。”

  周朝的参天统治者是周天子,他是雇主贵族的总代表。

  周朝的参天统治者是周太岁,他是雇主贵族的总代表。

《礼记 月令》“命大史衅龟策,占兆审赴,吉凶是察”那是说军机大臣掌六柱预测。

《周礼·春官下》曰:御史掌建国之六典。(上卿,日官也。《春秋传》曰:国君有日官,诸侯有日卿。)

  协助周王的大官,相传有太守、都尉和中国太平洋保证公司三公。成王时,周公为师,召公为保。”相王室以尹天下”。周公的幼子伯禽,也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中,周王命他”尹三事四方,受卿事寮”。”三事”是二种官职的总称,即行政事务官、事务官和官僚。”四方”是指四方诸侯和方国部落。”卿事寮”是指夏朝内阁中的大小官僚。

  协理周王的大官,相传有都督、大将军和中国太平洋保证公司三公。成王时,周公为师,召公为保。”相王室以尹天下”。周公的幼子伯禽,也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中,周王命他”尹三事四方,受卿事寮”。”三事”是三种官职的总称,即行政事务官、事务官和官僚。”四方”是指四方诸侯和方国部落。”卿事寮”是指有穷政党中的大小官僚。

《吕氏春秋
先识览》“夏太尉令终古出其图法,执而泣之。夏桀迷惑,暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。”,“殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也,於是载其图法,出亡之周。”那是说军机大臣掌图法。所谓图法,就是邦国典章,即《周礼
春官 大史》“大史掌建邦之六典”。

《大戴礼》曰:太子既冠,成人免於保傅则有司过之史。

  在周王及其师保之下,朝廷中最高的前程是卿士,即太宰、太宗、上卿、太祝、太士、太卜,合称六卿。六卿平日在周王的左右。三左是里胥、太祝、太卜;三右是太宰、太宗、太士。他们在清廷中分立于周王的两侧,协理周王处理政事。

  在周王及其师保之下,朝廷中最高的前程是卿士,即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜,合称六卿。六卿平常在周王的左右。三左是侍郎、太祝、太卜;三右是太宰、太宗、太士。他们在清廷中分立于周王的两侧,协理周王处理政事。

《都督顾命》“通判秉书,由宾阶隮,御王册命。”那是提辖主持大典,发布册命。

《春秋文耀钩》曰:楚立唐氏认为史官,苍云如霓,围轸七蟠,中有荷斧之人,向轸而蹲,(蟠,犹周也。蹲,踞也。)楚惊。

  周王朝,”国之大事,在祀与戎”,所以六卿大多和教派事务有密切的关联。太祝就是最大的祭奠官,周公外甥伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的,处于人神之间的媒人地位。

  周王朝,”国之大事,在祀与戎”,所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝正是最大的祭拜官,周公外孙子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的,处于人神之间的红娘地位。

……

《唐史》曰:君慢命,又简宗庙,(命,天命也。轸,于天文楚之分也。向之而踞,是慢命踞简宗庙。)於是昼遗炎烟,耀於苍云,精消无文。(轸火精云水气围轸水也。昼,日阳也,炎火亦阳也。遗之者象蟠所也。水难胜火,首阳并气,且火炎上宜消灭也。文则蚬也。)唐史之册,上灭苍云。

  太士也是神职官吏。太傅那些人置,正是商代来说的作册,周初毕公高曾任过少保,称为”作册毕公”。太宰只怕是清廷中的行政事务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系,也是非同一般的地点。

  太士也是神职官吏。军机章京这一职分,正是商代以来的作册,周初毕公高曾任过参知政事,称为”作册毕公”。太宰恐怕是宫廷中的行政事务管事人。太宗是管西周的宗族和谱系,也是第二的任务。

可以说太师之职在全路官僚种类在这之中国和澳洲常首要。教头既是文职官员的总领,又是神职官员的班首,其管辖的太傅寮除了六大之外,还有少宗、少祝、亚祝、占梦、司商、巫、司乐、工、牺人、外史、大将军、三老、五更、稷、膳夫等,涉及天文、历法、农耕、祭奠、占星、礼制、图书、历史等等。能够说太师寮是皇帝的秘书处和文化部,而参知政事正是皇帝的委员长。

《韩诗外传》曰:据法守职而不敢为非者,左徒也。

  六卿还有为数不少部属,各有全职,所以总称为卿事寮。除六卿之外,东周还留存五官:司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在东周初期的青铜器铭文中作文”司土”,是管制土地和农业生产的。司空在墓志铭中作文”司工”,是治本百工职事的。

  六卿还有许多下属,各有全职,所以总称为卿事寮。除六卿之外,夏朝还设有五官:司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在有穷先前时代的青铜器铭文中创作”司土”,是治本土地和农业生产的。司空在墓志中创作”司工”,是管理百工职事的。

战国时代贵族十三分强调礼制,并用礼制巩固贵族的里边协会和抓牢统治人民,维护社经制度和政制。

《毛诗序》曰:国史明乎得失之迹,伤人伦之废,哀刑政之苛,吟咏情性以讽其上,达於事变而怀其旧俗者也。

  司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当,合称”三有司”。司土管版籍爵禄,司寇管刑罚,其身份稍差于以上的三有司,也是不行重点的功名。那五司上边也有过多上面,如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马(趣马)等等,构成专门的官府系列和公司除此之外,还有别的的父母官,如管理山林川泽的,管理市场货贿的,管理贵族吃、穿、用以及游戏的,都有”官司之守”,约等于特意的官吏。那个形形色色的官吏,大都以一代代传下去的,世代享有独特的、神圣不可侵袭的身价。

  司马则是治本军赋的职官。司徒、司马和司空的职权万分,合称”三有司”。司土管版籍爵禄,司寇管刑罚,其身份紧跟于以上的三有司,也是老大重要的官职。这五司下边也有许多上边,如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马(趣马)等等,构成专门的官府类别和集团除此之外,还有其余的官宦,如管理山林川泽的,管理市镇货贿的,管理贵族吃、穿、用以及打闹的,都有”官司之守”,也正是专门的官吏。这几个形形色色的官吏,大皆未来继有人的,世代享有独特的、神圣不可凌犯的身价。

即刻的贵族设有宗庙,是举办第②礼节和政治上海重机厂大仪式的地方。全数国家大事,包含军事行动,皇帝都要根据礼制到宗庙向祖先请示报告。君首要发布命令,授予臣下职司,进行赏赐,都必须在太庙举办,以示奉天法祖,并期望得到祖先的庇佑。

《春秋后语》曰:晋太守屠黍见晋之乱,以其图法归周。

  周王朝实施分封制度,在周王直接统治区的处处,分布着诸多封国,所以称为”四方”,具体地指侯、甸、男等诸侯,那个是战国的地点政权。有的大国诸侯经周王授予特权,能够调整附近的中型小型诸侯,从事征伐,捍卫周太岁,成为方伯,方伯是一方诸侯之长,不是诸侯的封号。某个诸侯兼作王室大官,因此具有公卿的职称,如周公和召公正是这么。

  周王朝推行分封制度,在周王直接统治区的八方,分布着诸多封国,所以称为”四方”,具体地指侯、甸、男等诸侯,那一个是战国的地点政权。有的大国诸侯经周王授予特权,能够调动附近的中型小型诸侯,从事征伐,捍卫周太岁,成为方伯,方伯是一方诸侯之长,不是王爷的封号。有个别诸侯兼作王室大官,由此具有公卿的职称,如周公和召公正是这么。

而给祖先的祈文,宣布的通令,授给臣下乌纱帽或赏赐,都必须由史官起草和朗诵文件,并视作档案保藏。每年秋冬关键,圣上要向诸侯发布历史,称之为“颁朔”——正向前面提到的同样诸侯唯有日御,而无日官。历法唯有天子可以宣布,指标是展现正统,强调君臣关系,从而坚实统治。

《国语》曰:郑桓公为司徒,问於史伯曰:”王室多故,余惧及之焉。”

  所谓”公、侯、伯、子、男”的五等爵制,无论是商代或战国,都以不设有的,是后人加工的结果。

  所谓”公、侯、伯、子、男”的五等爵制,无论是商代或西周,都以不设有的,是儿孙加工的结果。

每月中一,要祝福宗庙叫做“告朔”或“朝庙”。每年三朝的告朔叫做“朝正”。与此同时,要在南岳庙决定三月的法案,以便在王室上发布和履行叫做“视朔”。那么些礼仪都必须由上大夫主持。因此作为少保寮长官的都尉就精通了清廷行政和用人的政权,成为紧跟于太守的当家大臣。

《汉书》曰:司马喜生谈,谈为司马迁。(如淳曰:《汉仪注》,史迁,武帝置位在首相上。天下计书先上太史公,副上宰相,序事如古《春秋》。迁死,宣帝以其官为令,行历史之父文书而已。臣瓒案:《百官表》无史迁。明永陵中书司马谈为经略使令。)迁仕,为医务职员,使西征巴蜀,以南略邛筰、波尔多,还报命。是岁始祖始建汉家之封,而太史公留滞周南,(如淳云:周南,宿迁也。)不得与从事,发愤且卒,而子迁适反,见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰:”予先周室之太史也。自上世尝显功名,虞夏典天官事,后世中衰,绝于予乎?汝复为太傅,则续吾祖矣。今国君接千岁之绪,封武当山而予不得行,是命也夫!是命也夫!予死,汝必为侍中,为里胥无忘吾所欲论著矣。”迁俯首流涕曰:”小子不敏,请述论先人所次旧闻,不敢阙。”卒三岁,而迁为郎中令。

  夏朝的官僚机构和制度,总的说来,它是从事商业代”内服”和”外服”两套官职发展而来的,然而夏朝的机关特别巨大了,体制也越系统化了。同王朝的臣子是贵族,又是宗亲,贰人一体,便是那种以血缘为难点的宗法制,构成了以周王为首的农奴主贵族的统治种类。直至封建主义,东周的官僚机构和社会制度,还有它的影响效果。《周礼》还包蕴着孙吴宗教、经济方针、军事学与伦理等诸多地点的历史资料,是一部以道家思想为主,兼收道家和天干地支思想的重庆大学文化经典。

  东周的官僚机构和社会制度,总的说来,它是从事商业代”内服”和”外服”两套官职发展而来的,可是有穷的部门越发巨大了,体制也越系统化了。同王朝的臣子是贵族,又是宗亲,四位一体,正是那种以血缘为关键的宗法制,构成了以周王为首的雇主贵族的主持行政事务连串。直至封建主义,东周的官僚机构和制度,还有它的影响效果。《周礼》还蕴藏着西夏宗教、经济政策、医学与伦理等诸多地方的野史质地,是一部以法家思想为主,兼收墨家和伏羲八卦思想的重中之重文化经典。

《乍册虝
(畏)卣》铭文“惟公大史见服于宗周年:在7月既望乙卯,公大史咸见服于辟王,辨于多正”这里公是生称,即公爵,大史是官职,是爵位与前程的连称。

又《艺术文化志》曰:古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行、昭法式也。

 

 

与之相似的是《旅鼎》“惟公大保伐反尸(夷)年,才十又七月戊戌,公才盈启,公易(赐)旅贝十朋”。刺史寮的太尉与卿士寮的中国太平洋有限支撑公司、上大夫都称“公”,即夏朝大旨政权中,辅佐国王的执政大臣确有“公”的爵称,而诸侯中则只要郑国称公。而此外的王公或伯或侯或子或男。

又曰:青史子注,古史官记事也。

降及春秋,诸侯争霸日益猛烈,卿士等军事和政治长官身份上升,而教头等地方则频频下挫,尽管“国之大事,在祀与戎”但是“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?”军机大臣再无西周统治大臣的山色。

又曰:孔甲《盘孟》篇。

而到了秦汉太史公说的那么“文学和经济学星历,近乎卜祝之间,固主上所调侃,倡优畜之,流俗之所轻也”尽管某个偏激,但“史迁位在首相上,天下计书先上经略使,副上宰相”也只是是外表的珍视。未来各朝史官建置略有差别,史官也成一种清贵的功名。

又曰:史籀。(周宣王大史,作金鼎文。)

又曰:秦太史令胡毋敬作《博学》章。

《东观汉记》曰:阴猛以博通古今为太尉令。

司马彪《续汉书》曰:张平子字平子,以士大夫迁教头令。妙善玑衡之正,作浑天仪,复造候风地动仪。以精铜铸成,员径八尺,合盖隆起,形如酒杯。如有地动,樽则震,寻其上边,知震所在。验之以事,合契若神。

张璠《汉纪》曰:初,王师败於周其明,欲浮河东下,侍太史、参知政事令王立曰:”去春,太白犯镇星於斗,过圣多明各荧惑,又逆行守河,北不可犯也。”由是遂不北渡河,将自轵关东出。立又谓宗正刘艾曰:”前太白守天关,与荧惑会,金火交会,革命之象也,汉祚终矣,晋魏必有兴者。”后立数言於帝曰:”天命有去就,五行不常盛,代者土也。承汉,魏也,能安天下者曹姓,惟委任曹氏而已。”曹公闻之,使人语立曰:”知公忠於朝廷,天道长远,幸勿多言。”

应劭曰:都尉令,秩第六百货石,掌天时星历。凡岁奏新岁历,凡国祭祀、丧娶之事,奏良日;国有瑞应、灾异,记之。

又曰:都督令秩第六百货石。望朗叁10位,掌故三14个人。昔在帝颛顼,南正重司天,火正黎司地。唐虞之际,分命羲和历象日月、星辰,敬授民时。至於夏后、殷、周,世叙其官皆精心商量命理术数,穷神知化。当春秋时,鲁有梓慎,晋有卜偃,宋有子韦,郑有裨灶,观乎天文以察时变,其言屡中,有备无毒。汉兴,甘石、唐都、司马父子抑亦次焉。末涂偷进,苟忝兹阶,既闇候望,竞饰邪伪,以凶为吉,莫之惩纠。

《汉旧仪》曰:承周史官,至武帝置历史之父。司马子长父谈,世为上卿。迁年十三,使乘传行天下,求古诸侯之史记。

《魏志》曰:白虎见谯桥,桓玄问经略使令单飏,飏曰:”其国当有王者。”

《吴志》曰:吴范字文则,会稽上虞人也。刘盛兵西陵,范曰:”后当和亲。”终皆如言。其占验明审如此。权以范为骑上大夫,领抚军令,数从走访,欲知其诀。范秘惜其术,不以至要语权。权由是恨也。

又曰:韦曜字弘嗣。孙亮即位,诸葛恪辅政,表曜为太守令,撰《吴书》。

沈约《宋书》曰:尚书掌历数、灵台,专候日月星气焉。

《世本》曰:沮诵,苍颉作书。(宋裒注曰:沮诵、苍颉、轩辕氏之史。)

《唐书》曰:乾元元年改上大夫局为司天台,掌天文、历数、风浪、气色有异则密封以闻。其小史有司历、保章正、灵台郎、挈壶正等,官各有差。

《吕氏春秋》曰:夏太尉令终古见夏桀惑乱,载其图法而泣,乃出奔商;商军机章京高势见纣之迷乱,载其图法出,之周;晋太尉屠乘见晋之乱,以其图法归周。

澳门葡京真人网站,《皇帝世纪》曰:轩辕黄帝使苍颉取象鸟迹,始作文字之篆,史官之作,盖自此始。记其言行,册而藏之。

《文士传》曰:张平子性精微,有巧艺,特留意於天文、阴阳、算数,由是迁少保令。

《环济要略》曰:太守令取善纪述者,使记时事,天皇图书计最经典皆副焉。

《贾太傅书》曰:不知日月之时令,不知先王之讳与国之忌,不知风雨雷电之眚,凡此属大将军之任也。

扬雄《太傅令箴》曰:昔在太古,爰初肇记。天地之纪,重离是司。降及唐虞,乃命羲和,钦若昊天,百政攸宜。夏帝不慎,羲和不令,湎时乱日,帝旅爰征,庶寮至殷,惟天为难,夏氏黩德面明神不蠲。

荀悦《申鉴》曰:古者,国王诸侯有事必告庙,左右二史臧否成败无不存焉。得失一朝,荣辱千载,善人劝焉,悖人惧焉。故先王重之,以副赏罚,以辅法教。宜於今者,官以其方,各书其事,岁尽则集之於太守。

○殿中监

《六典》曰:殿中监掌服御之事,总尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇六局之官属,备其礼物而供其职事。少监为之贰。尚食奉御掌常谨其储供,辨其名数;直长为之贰。尚药奉御掌合和药品,辨药上中下之三品;直长为之贰。尚衣奉御掌衣裳,详其制度,辨其名数。尚乘奉御掌内外闲厩之马,辨其粗良,而率其习驭;直长为之贰。尚舍奉御掌殿庭张设、汤沐,而洁其清扫;直长为之贰。尚辇奉御掌舆辇、伞扇之事,分其程序,而辨其名数;直长为之贰。

○大长秋

《水官书》:宦者四星,在帝座之西:周官有宫正、宫伯、(皆主王宫中官之长。)宫人、内宰、(理王内之政令,以阴礼教六宫。阴礼,妇礼也。)阍人、寺人官。西周时有宦者令,秦有将作、尉卫、少府各一位。刘启瓜月六年改将作为大长秋,(颜师古曰:秋,收成之时;长,恒久之义。故以为皇后官名。)或用中人,或用士人。成帝加置太仆1个人,掌太后舆马,通谓之皇太魔星;皆随太后宫为官号,无太后则缺。至南齐复增置丞、中宫谒者令、中宫都尉、中宫私府令、中宫永巷令、中宫黄门冗从仆射,虎贲官骑、中宫官署令、药长并隶大长秋。历魏、晋、宋、梁、陈、后魏皆有长秋之号,而官属省置分裂。西汉有长秋寺,置卿、中尹各一位,掌诸宫门掖庭等,并用宦者。隋改曰内侍省,炀帝改为长秋监,置令1人、丞多少人,并用士人。唐武德初复为内侍省,皆用宦者。

《西夏书》曰:郑众字季产,三亚犨人也。为人谨敏有心,永平中,初给事太子家。肃宗即位,拜小黄门,迁中常侍。和帝初,窦太后秉政,后兄校尉宪等并窃威权,朝臣上下莫不附之,而众独一心王室,不事豪党,帝亲信焉。又宪兄弟图作不轨,众遂首谟诛之,以功迁大长秋。

又曰:良贺位为大长秋,清俭退厚。阳嘉中诏九卿举武猛,贺独无所荐,引帝问其故,对曰:”臣生自草茅,长於宫掖,既无知人之明,又未尝交加士类。昔商鞅因景监以见,有识知其不终。今得臣举者,匪荣伊辱。”固辞之。

又曰:曹腾字季兴。顺帝在东宫,邓绥以腾年少谨厚,使侍皇太子书,特见亲爱。及即位,腾为小黄门,迁中常侍。桓帝得立,腾与长乐太仆州辅等八位,以定册功,皆封亭侯,腾迁大长秋。用事省闼三十馀年,奉事四帝,未尝有过。其所进达,皆海内名家。

又曰:曹皇后字汉丰,威海新野人也。灵帝即位,以定册功封长安乡侯。时窦太后临朝,后父太尉武与郎中陈蕃谋诛中官,节等与长乐五官史朱瑀等,矫诏诛武、蕃等,节迁长乐卫尉,后转大长秋。

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