本身的理学笔记,九十余年来专家对此梁卓如一则错误的纠正与重复

本身的理学笔记,九十余年来专家对此梁卓如一则错误的纠正与重复。原标题:张澍毕生有啥学术成就,以致被梁任公盛赞为乾嘉时期的一等专家?

九十余年来大家对此梁任公一则错误的改良与重复

朴学那么些学术名词最早见于《汉书·儒林传》,意思是清纯之学问。

内容摘要:李文田与当下史地球科学者过从甚密,其在西南史地球科学上的成功是晚清经世思潮和乾嘉朴学方法的融贯,是吴国学术的逻辑前行。在西学东渐和学术转型的风潮下,以李文田为代表的西南史地球科学也随分科治学而走向终结,同时亦为近代史学和地管理学留下了丰硕遗产。关键词:李文田《元秘史注》晚清西北历史和地文学。

东汉乾隆大帝、嘉庆帝、道光帝年间,吉林出了两位极具名气的大方,并称呼“二澍”,一人叫邢澍,一个人叫张澍。张澍小邢澎7周岁,字时霖,生于爱新觉罗·弘历四十一年(1776年),其老爹是一名学子,靠做塾师以保全生活。张澍出生时家境已经没落,不过他自小聪颖,又碰着阿爸的教育,由此饱读诗书,并于爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰四年(1799年)举人,并入选翰林大学庶吉士。过了两年,他被选任为新疆省玉屏县知县,从此开端了仕宦生活。

周鲁

唐宋时,儒生研习先秦儒经,特别体贴名物训诂考据,特别是古文经学派,后世商量职员常把西楚我们中的古文经学派称为古朴学派。

重中之重词:李文田;秘史;西南史地球科学;学术;中华人民共和国近代史学;溪醉隐;关键词;遗产;小说;西学

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古色古香学派发展至孙吴乾嘉时代,当时的专家认为:孔子现在、董子以前的儒学是汉人儒学或原始儒学,亦是朴学的雏形。

小编简介:

用作一名首领士,张澍并从未蒙受重用,他先后在江西、西藏、江苏等地点的边远县城任职,但政绩优良,可是因生性刚烈而触犯了重重人,由此抱负难以施展。张澍得以著名于后世者其实是他的治学成就,他平生的创作颇丰,曾创作有《养素堂文集》35
卷、《诗集》26
卷、《春秋时人名字释》等等,已刊、未刊文章不下七八十种,是宋代深入人心的历史学家、方志学家和文学家,梁任公表扬她是乾嘉间的世界级专家。他最擅长的是对姓氏学的钻研,其《姓氏五书》被后人称为“绝学”。

梁卓如先生像

近代我们一般认为,东汉大家继承汉儒学风而治经的考证训诂之学才是实至名归的朴学。

  摘
要:中华夏族民共和国近代史学有着分明的”经世”色彩,西北史地商讨的勃兴正是崛起彰显之一。晚清西北史地球科学后劲李文田(1834─1895),撰述有《元秘史注》、《双溪醉隐集笺》、《朔方备乘札记》等行世,一生著述颇丰,其首先申明《武周秘史》更遇到学林瞩目。李文田与当时历史和地军事学者过从甚密,其在西南史地球科学上的到位是晚清经世思潮和乾嘉朴学方法的融贯,是西汉学术的逻辑前行。在西学东渐和学术转型的大潮下,以李文田为代表的西南史地球科学也随分科治学而走向终结,同时亦为近代史学和地管理学留下了方便遗产。

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西历1917年,梁任公著《西晋学术概论》一书,其第六章论明遗民顾绛之研商法云:

汉唐经学及其发展历程起起伏伏,期间不仅形成了一批重要的经典诠释,更孕育出朴实求证学术传统的形成。那一个古板即使因为南梁法学的隆起走向边缘,可是,从未在宋明儒学文化地图上海消防灭。相反,它又改为朱熹等为必争之地的宋明农学考据守旧一发布展的底蕴,并因之连绵不断。

  关键词:李文田 《元秘史注》 晚清 西南史地球科学

写作书影

盖炎武研学之要诀在是,论一事必举例证明,尤不以孤证自足,必取之甚博,证备然后自表其所信。其自述治音韵之学也,曰:“……列本证、旁证二条。本证者,诗自相证也;旁证者,采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。……”(《音论》)此所用者,皆近世科学的研讨法。乾嘉以还,学者固所共习,在及时则固炎武所自创也。

元明从此,随着儒学的不断完善,辽朝的历史观学术研商从以实际切理为帜志,并崇尚简朴的治学风格。

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张澍的姓氏学钻探自成一家,上承乾嘉学术之精华,下启道咸学术之创新,他将毕生的生气全部用来姓氏学切磋,共写成姓氏学小说近二十种,在玄汉大家中绝无仅有。张澍创设了独一无二的姓氏学商讨特色,其治学方法讲求广博,材质搜集范围既包蕴了貌似的姓氏书籍、历史典籍等文献资料,也不乏金石等形式,珍视实实在在考察研讨。同时张澍的姓氏学研讨的立异之处还反映在组成了经学、史学的探讨措施,将章学诚提倡的“六经皆史”运用得尤其熟识。张澍的姓氏学钻探对后人影响巨大,不但为后来的商量提供了那几个添加的姓氏资料,而且详细梳理了远古氏族的历史前进,对寻找姓氏渊源提供了参照。

按:“列本证、旁证二条”一说,出自明儒陈第,其《毛诗古音考自序》云:

明末清初,在顾继坤、黄宗羲等一代学人的震慑下,古朴学在与宋明文学的争持和拼搏批判中发展壮大独成一职,东汉朴学以考据见长,尤以文字、音韵、训诂成就最高。其分期为:第壹等级是清初期,以顾藩汉、黄宗羲、王夫之三大文学家兼古文献学家为代表;第一品级是清先前时代,这一阶段也是考据学的全盛时期,形成乾嘉学派,此派按师承与地点,又可分为三派:吴派、皖派、苏北派,分别以惠栋、戴震、万斯同为代表;第②阶段是清末民国初年,今文经学重新兴起,经历了由学术到议政的变型,以龚自珍、魏源、章太炎、王礼堂为代表。

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惧子侄之学《诗》而不知古音也,于是稍为考据,列本证、旁证二条。本证者,《诗》自相证也;旁证者,采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参错以谐其韵,无非欲便于歌咏,可长言嗟叹而已矣。

乾嘉朴学注重资料的收集和证据的陈列,主张“无征不信”,以汉儒经说为宗,从语言文字训诂入手,首要从事审订文献、辨别真假、修正谬误、注疏和注释文字、典章制度以及考证地理沿革等等,少有神秘理论的论述及无题之表述,也不尊重词藻文采,因此被称作朴实无华的考据学,成为古时候学术思想的主流学派。

大顺爱新觉罗·清宣宗张澍二酉堂白纸精刻本

顾绛《音论》卷中《古诗无叶音》云:

乾嘉朴学后来被冠名为考据学,是特地针对宋明历史学的空白而言。乾嘉朴学的显要完结是清爱新觉罗·弘历年间修成的《四库全书总目》。

除此以外,张澍在敦煌学的钻研上也作出了不小的进献,提供了一对一多的敦煌也为的史地作品和文献,在地点史麻芋果献的辑佚工作上有效性。在地点方志方面,张澍在常任地点知县之内,13分注重对地点志的编辑撰写,曾主持重修县志,浓厚理解本地的民俗、人文地理等情事,曾著有《钱塘府志备考》,影响非常大。其它,张澍也是一个人作家,据不完全总括,他曾作诗3000零五十一首,可谓产出颇丰。正是依靠学术上的成功,张澍也成了有清一代新疆地区做到最高的作家之一。

陈第(字季立)《毛诗古音考序》曰:“夫《诗》以声教也,……惧子侄之学《诗》而不知古音也,于是稍为考据,列本证、旁证二条。本证者,《诗》自相证也;旁证者,采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵,无非欲便于歌咏,可长言嗟叹而已矣。……”

《四库全书总目》采取考据学对清从前的依次朝代的书本分类法做了总计,将四有的类法推向巅峰,是炎黄最庞大的一部官修目录。

参考文献:

由是观之,梁任公错引顾绛《音论》一书,并误认“列本证、旁证二条”之“近世正确的商量法”为“炎武所自创”。

《四库全书总目》继承了史前强调学术源流的目录学习成绩杰出良古板,通过总序、小序、案语、提要,辨章学术,考镜源流,对图书进行业评比价,对历代学术典籍作了壹回总括。

李鼎文:《张澍平生及其文章》,《西北农林学院学报(社科版)》一九七九年第⑥期。

明儒陈第之于清学,有开路之功,清儒于此多誉之,如《四库全书总目》卷四十二经部四十二完全小学类三之“《毛诗古音考》”条云:

但《四库全书总目》选择的分类法如故弊病百出,具有非常的大的局限性,也不够科学性,面对新的科目,新的行文,《四库全书总目》只好以附赘悬疣之法敷衍。

张永明:《敦煌学的前驱——张澍》,《山东社科》一九九〇年第五期。

国朝顾继坤作《诗本音》,江永作《古音标准》,以经证经,始廓清谬论。而开掉先路,则此书实为首功。宗旨以为古人之音,原与今异。凡今所称叶韵,皆即古人之本音,非随意改读,辗转牵就。……又《左》、《国》、《易象》、《九歌》、《楚词》、秦碑、汉赋以至上古歌谣、箴铭、颂赞,往往多与《诗》合,能够互证。于是排比经文,参以群籍,定为本证、旁证二条。本证者,《诗》自相证,以探古音之源。旁证者,他经所载,以及秦汉以下去《风》、《雅》未远者,以竟古音之委。钩稽参验,本末秩然。其大力可谓笃至。……虽卷帙无多,然欲求古韵之津梁,舍此无由也。

乾嘉朴学穷心于“天理”“人欲”,切磋范围以“心、性、气、理”为主,淡忘儒学忧时济世古板,排斥了指雁为羹误国的后金王学末流的荒诞,乾嘉朴学也是儒学、法学、科学自己发展史上否认之否定的必然结果。

李鼎文:《邢澍和张澍》,《文学和教育学知识》一九九八年第伍期。

又如张裕钊《濂亭文集》卷一《重刊〈毛诗古音考〉序》云:

出于乾嘉朴学的多谋善算者与鼎盛期在金朝爱新觉罗·弘历、爱新觉罗·颙琰年间,因此又被称呼“乾嘉学派”。

孟永林:《乾嘉学者张澍姓氏学刍论》,《社科战线》二〇一一年第五期。

自唐颜师古、章怀太子注两《汉书》,始有“合韵”之说。后之治《毛诗》者,踵袭其误,韵所不谐,则概以叶命之。而《三百篇》暨三代两汉之古书,殆于不可读矣!其后吴棫、杨慎之徒,稍稍窥见涯涘,颇寤古今音读之殊,然卒未有能深探本原,洞晓其旨趣者。陈氏季立乃始力辟扃奥,为《毛诗古音考》一书,于是古音之说,炳若同月。国朝诸大儒,益因其旧,推广而精求之,引申触类,旁推交通,匪独音韵之学大明,《三百篇》及古有韵之书,可得而读而已。

乾嘉朴学在保存和传递道家文化遗产地点抱有积极的现实意义与根本的史料价值。“乾嘉学派”后来就算分支为四大门派,但她们的共同之处是重汉学、识文字、通训诂、精改进、善考证。

笔者 :季本身努学社会青年年会会员 施祺
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又云:

乾嘉朴学依照各学派治学指标、取向、大旨、对象等分裂,细分为以惠栋为代表的“吴派”、以戴震为表示的“徽派”,亦称“皖派”,以及由清初黄宗羲开创的“陕北学派”,和稍后的与“徽派”“吴派”关系密切的“滁州学派”等。

主要编辑:

本身朝经学度越前古,实陈氏有以启之,虽其回看、江诸贤之书,宏博精密,益加于前时,然陈氏创始之功,顾不伟哉!有美素佳儿代,蔑弃古学,讹谬相循。沉潜遗籍,卓越元解,陈氏一位而已。

本文重要参考资料:《中中原人民共和国通史》。

陈第古音学之形成与地位,近世学者亦有必然,如章枚叔《太炎文录初编》文录卷一《说林下》云:

周秦古音之例,造端于陈第。

又如柳诒徵《中夏族民共和国文化史》之第叁编第八章云:

私人尤盛称其治学之法,谓合于西洋之不易方法。实则搜集佐证,定为条例,梁国专家已开其端,非清人所得专美。

《毛诗古音考序》(明陈第)曰:“列本证、旁证二条,本证者《诗》自相证也,旁证者采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。”《毛诗古音考序》(焦竑)曰:“季立作《古音考》一书,取《诗》之同韵者,胪列之,为本证,已取《老》、《易》、《太玄》、《骚赋》、《参同》、《急就》、古诗谣之类胪列之,为旁证。”

又如张舜徽《清人笔记条辨》卷九之“涧于日记十四册”条云:

陈氏《毛诗古音考序》,自谓列本证旁证二条,本证者,《诗》自相证;旁证者,采之她书。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。其据古求证之法,又已先亭林而为之矣。

又如王力《中中原人民共和国语言学史》之第①章云:

历史观点一天不创建,古音学就一天无法生出。古音学的建立,首先应该归功于隋唐的陈第。他的野史概念是肯定的,他对宋人的《诗经》叶音说的批判,具有极大的冲击能力。

又云:

陈第(公元1541——1617),字季立,号一斋,吉林连江人。他是明万历年间的莘莘学子,后来在蓟州镇守边礙十年,很尽了一番力量。所著有《毛诗古音考》、《屈宋古音义》、《读诗拙言》等书。他的宣言是:“时有古今,地有南北,字有更革,音有转移,亦势所必至。”大家领略,宋代古音学以顾藩汉为首创者,而顾继坤就直接受陈第的影响;顾氏在她著的《音学五书•音论》一早先就引陈第《毛诗古音考》和《读诗拙言》的几大段议论,可知顾氏对陈氏的重视。

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柳诒徽先生像

自任公之说出,第二年即有显明建议其错误者,如柳诒徵《顾氏学述》(刊于一九二一年《学衡》第4期)一文云:

梁氏于音学之书,第知其为有系统的团伙,实亦未尝细心读之。故论顾氏为学之方法之二,误以陈第之言,为顾氏自创之法。

第4年即有重复任公之错误者,如萧一山《后晋通史》卷上之第8编第叁十一章云:

炎武之攻击理学,在毁掉方面,诚亦有功;然其对于清学之堪称建设者,则在音韵之贡献也。至其商量之方法,炎武尝自述曰:“世日远,而传日讹,此道之亡,盖二千有余岁矣!炎武潜心有年,既得《广韵》之书,乃始发悟于中,而旁通其说。于是据唐人以正宋人之失,据古经以正沈氏唐人之失。”(《音学五书序》)又曰:“列本证旁证二条,本证者《诗》自相证也,旁证者采之她书也;二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。……”(《音论》)

十年后又有双重其错误者,如谢国桢《顾宁人先生学谱》之《传略》云:

宁人云:“晚年独居海上,惟取三百篇日夕读之。惧子侄之学诗不知古音也,于是稍为考据,列本证旁证二条。本证者诗自相证也,旁证者采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵,无非欲便于歌咏,可长言嗟叹而已矣。”

十八年后又有显明提议其错误者,如钱宾四《中中原人民共和国近第三百货年学术史》之第⑤章云:

亭林之治音学,其用思从明其先后之流变而入,其立说在博求多方之证佐而定。此二者皆为随后乾嘉考证学最要法门,既如上述。而其事实不始于亭林。亭林之治古音,乃承明陈第季立之遗绪。陈氏有《毛诗古音考》、《屈宋古音义》,其书取径即与亭林《诗本音》、《易本音》相似。陈氏《毛诗古音考序》,自谓“为考据列本证、旁证二条。本证者,《诗》自相证也。旁证者,采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵”。其据古求证之方法,岂不已先亭林而为之乎?

又云:

梁氏学术概论,误以陈氏“本证、旁证”语为亭林自述,因谓亭林为汉学开山,证据既误,断案自败。

在钱宾四订误之后,又有多位学者重复任公之不当。

谭丕谟《西楚想想史纲》(开明书店1947年版)之第3章云:

炎武的认识论,颇有总结法的风味。他在《音论》里如此说:“列本证旁证二条,本证者自相证也,旁证者采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。”……梁卓如也说:“盖炎武研学之要诀在是,论一事必举例证明,尤不以孤证自足,必取之甚博,证备然后自表其所信。”

冯天瑜《顾绛文化思想初探》(载《唐宋文化史散论》,华江西中华工程公司高校出版社壹玖捌伍年版)一文云:

顾藩汉在研治经史中,还将陈第所创的以“本证”、“旁证”考据古音的方法加以推广。他说:“晚年独居海上,惟取三百篇日夕读之。惧子侄之学诗不知古音也,于是稍为考据,列‘本证’、‘旁证’二条。‘本证’者诗自相证也,‘旁证’者采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。”

魏宗禹《实学思想方式探微》(载《实学文化与现代思潮》,首师大出版社二零零四年版)一文云:

乾嘉学者的考证训诂,应用了对勘与比勘、本证与他证方法,置审视目的于具体日子与上空中举行研讨,此实源于清初顾藩汉、傅山等人。顾绛认为,论一事,必举例证明。“列本证、旁证二条。本证者,自相证也。旁证者,采之她书也,二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。”

龚刚《钱默存:爱智者的自得》(文津出版社二零零五年版)之第⑤章云:

梁启超在总结顾藩汉的“讨论方法”时则鲜明提议,顾氏学术的基本特征之一正是“博证”。他说:

“《四库全书》‘日知录提要’云:‘炎武学有原来,博赡而能贯穿。每一事必详其内容,参以佐证,而后笔之于书,故引据浩繁,而抵牾者少。’此语最能传炎武治学法门。……盖炎武研学之要诀在是,论一事必举例证明,尤不以孤证自足,必取之甚博,证备然后自表自所信。……此所用者,皆近世科学的钻探法。乾嘉以还,学者固所共习,在当时则固炎武所自创也。”

许苏民《顾圭年评传》(南大出版社贰零零柒年版)之第六章云:

顾继坤继承了将“本证”与“旁证”相结合来进展考证的不易归咎法,并加以发展,从而建立起以本证和旁证为主、以参伍推论的理证为辅的考究方法。他自述其考据方法说:

列本证、旁证二条。本证者,《诗》自相证也;旁证者,采之她书也。二者俱无则宛转以审其音,参伍以谱其韵。

吴根友《二十世纪西楚学术、思想商量的二种范式》(载《明朝经济学与中华现代法学诸难点》,中华书局二零一零年版)一文云:

如顾炎武自述其治音韵之学的章程是:“……列本证、旁证二条。本证者,诗自相证也。旁证者采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐和其韵。……”梁任公认为,那种方法“皆近世科学的研究法。乾嘉以还,学者固所共习,在当下则固炎武所自创也”。

来新夏《怎么样运用与待遇考据》(刊于《社科战线》一九八五年先是期)一文云:

在那些学者的看好中得以见到他俩所使用的有个别措施,个中比较完备具体的应属顾圭年。顾绛在《音学五书》的音论中曾说:

列本证、旁证二条。本证者,诗自相证也;旁证者,采之她书也。二者俱无,则宛转以审其意,参伍以谐其韵,

任访秋《西楚朴学家的反艺术学思想及发展的管教育学观》(刊于《中州学刊》一九八五年年第2期)一文云:

炎武之学术观点,确且为宋代学术开创了一代新风。尤其在治学态度及措施上,给后代树立了巨大的规范。梁卓如《明代学术概论》中曾计算为三点:……

贰 、博证,论一事必举例证明,尤不得以孤证自足,必取之甚博,证备,然后自表其所信。其自述治音韵之学曰:“列本证旁证二条。本证者,《诗》自相证也。旁证者,采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。……”(《音论》)梁卓如说:

此所用者,皆近世科学的商量法。乾嘉以还学者,固所共习,在当下则固炎武所自创也。(《汉朝学术概论》)

周妤《试论大顺早先时期学术思想的精彩及其历史身份》(刊于《台大学报(教育学社科版)》一九九四年首先期)一文云:

顾圭年说:“……列本证、旁证二条。本证者,自相证也。旁证者采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。”

武快乐《论乾嘉学风的朝令夕改及其评价》(刊于《安顺师范专校学报(社科版》1993年率先期)一文云:

在《音论》一书中,顾忠清自述其切磋毛诗音韵的不二法门说:“列本证旁证二条,本证者诗自相证也,旁证者采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。”

陈其泰《梁任公〈东魏学术概论〉的理想成就》(刊于《学术钻探》一九九二年第四期)一文云:

顾氏自身总括治音韵之学,重视“本证”、“旁证”二项,二者俱无,则“宛转以审其音,参伍以谐和其韵。”梁氏认为,那么些措施附合于“近世正确的研商法”,当时乃炎武所自创,“乾嘉以还,学者固所共习”。

刘仲华《试析后金考据学中以子证经、史的法子》(刊于《清史钻探》二零零一年第壹期)一文云:

顾继坤在《音论》中说:“列本证、旁证二条。本证者,诗自相证也。旁证者,采自他书也。”顾圭年所创造的那种探究法为后人乾嘉诸儒所继承。

章继光《陈援庵先生对修正学的孝敬》(刊于《五邑大学学报(社科版)》二〇〇四年第②期)一文云:

历朝历代学者在她们所校的作文中保存了增加的改进史料,有的也事关了有个别具体的阅历。如顾藩汉在《音学五书•自序》中建议“广求证据,彼此考验”的标准化,认为“凡破一旧说,立一新说都要列本证、旁证二条。本证者,书自相证书;旁证者,采之它书也。”

刘冬冰《汉代汉语研商的文化视界》(刊于《史学月刊》二零零一年第⑥期)一文云:

辽朝语言学的法门也重点考据。当时一流的语言学家顾绛、戴震、段玉裁、王念孙、朱骏声等无一不是兼通古音古义而又善于考据的我们。他们“论一事必举例证明,尤不以孤证自足,必取之甚博,证备然后自表其所信”,治音韵则“列本证、旁证二条。本证者,诗自相证也;旁证者,采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。”近代红得发紫专家梁卓如的《汉朝学术概论》就在那上边作了计算。

李海生《论孙吴朴学思潮的为主得失》(刊于《新加坡行政大学学报》
二〇〇三年第五期)一文云:

顾炎武在商讨《诗》韵时,“列本证、旁证二条。本证者,《诗》自相证也;旁证者,兼之他书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵”。

余洁《从〈日知录•杜工部诗注〉看顾忠清的学术特点》(刊于《新南边(下半月)》二零零六年第陆期)一文云:

对一句杜甫的诗,作出如此精详的考究辩白,丰富显示了她“引据浩繁,而抵牾者少”的功力和特点。那在顾氏的别样治学领域中亦有体现。如其音韵学专著《音学五书•音论》云:“……列本证,旁证二条。本证者,诗自相证也。旁证者,采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。”

于景祥《〈四库全书总目〉对六朝骈文的正义态度》(刊于《社科辑刊》
二〇〇八年第肆期)一文云:

至于那种新的治学方法,梁任公在其《宋代学术概论》中,以顾藩汉为一流,进行了精妙的解析,
内容共有三点,第①点便是博证。文中说:“《四库全书》日知录提要云:‘炎武学有原来,博赡而能贯穿。每一事必详其剧情,参以证佐,而后笔之于书,故引据浩繁,而柢牾者少。’此语最能传炎武治学法门。……盖炎武研学之要诀在是,论一事必举例证明,尤不以孤证自足,必取之甚博,证备然后自表其所信。其自述治音韵之学也,曰:‘……列本证,旁证二条。本证者,诗自相证也;旁证者,采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。……’(《音论》)此所用者,皆近世科学的斟酌法。乾嘉以还,学者固所共习,在马上则固炎武所自创也。”

黎千驹《论〈日知录〉的表明成就与学术进献》(刊于《广东师范高校学报(哲学社会科学版)》
贰零壹零年第1期)一文云:

可知他擅长运用调查、观察的主意来赢得资料,以纠前人之讹误,证本身之论说。粱启超赞誉说:“盖炎武研学之要诀在是:论一事必举例证明,尤不以孤证自足,必取之甚博,证备然后自表其所信。其自述治音韵之学也,曰:‘……列本证旁证二条,本证者诗自相证也,旁证者采之她书也,二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵……’(《音证》)此所用者,皆近世科学的研商法;乾嘉以还,学者固所共习;在马上则固炎武所自创也。”

唐元、王斌《西夏汉学与东魏汉学之辨》(刊于《江门高校学报(哲社版)》2008年第⑥期)一文云:

梁卓如所计算的这三点,皆有大幅内涵在中间,而清儒所发扬,集中在“博证“之一端:“《四库全书》‘日知录提要’云:‘武学有原来,博赡而能贯穿。每一事必详其故事情节,参以证佐,而后笔之于书,故引据浩繁,而柢牾者少。’此语最能传炎武治学法门。全祖望云:‘凡先生之游,载书自随。所至阨塞,即呼老兵退卒询其弯曲,或与向来所闻不合,即发书而对勘之。’(《鲒埼亭集•顾炎武神道表》)盖炎武研学之要诀在是,论一事必举例证明,尤不以孤证自足,必取之甚博,证备然后自表其所信。其自述治音韵之学也,曰:“……列本证、旁证二条。本证者,诗自相证也。旁证者采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。……”(《音论》)此所用者,皆近世科学的研商法。乾嘉以还,学者固所共习,在即时则固炎武所自创也。”

沈治钧《黄小田批语和范锴所见旧抄本》(刊于《曹雪芹商讨》贰零壹壹年第①期)一文云:

顾亭林有云:“本证者,诗自相证也;旁证者,采之她书也。”(《音论》卷中)

孙锡芳《清初〈左传〉研究复兴原因及其表现探析》(刊于《密西西比河社科》二零一一年第叁期)一文云:

顾藩汉倡导“读九经高等教育自学考试文始,考文自知音始”的法子影响了南梁乃至近代的学术商量。对此,梁卓如曾给予了中度评价:“皆近代正确的商讨法。乾嘉以还,学者固所共习,在及时则顾继坤所自创也。”

章继光《梁任公对顾圭年学术精神的评说——兼谈梁卓如与明清实学的关系》(刊于《五邑大学学报(社科版)》2013年第陆期)一文云:

梁卓如对顾继坤对勘实证的审慎学风拾贰分崇拜,说:“(炎武)论一事必举例证明,尤不以孤证自足,必取之甚博,证备然后自表其所信……此所用者,皆近世科学之讨论法。乾嘉以还,学者固所共习,在当时则固炎武所自创也。”

李加武《何为“科学的商讨精神”——以梁任公〈西晋学术概论〉为例》(刊于《海东大学学报》二零一四年第3期)一文云:

梁氏认为:“盖炎武研学之要诀在是,论一事必举例证明,尤不以孤证自足,必取之甚博,证备然后自表其所信。其自述治音韵之学也,曰:‘……列本证、旁证二条。本证者,诗自相证也;旁证者,采之她书也。二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵。……’(《音论》)此所用者,皆近世科学的钻探法。乾嘉以还,学者固所共习,在立刻则固炎武所自创也。”当中,“近世科学的钻探法”即实证的归咎法。而顾氏之所以能变成正统派的“不祧之大宗”,根本原因正是她创造了论证的归结法。

俞飞《朴学古板,魂归何处?》(载“法治周末网”)一文云:

清初思想界三大高个儿——顾继坤、黄宗羲、王夫之无不积极倡导复古征实之风,爱抚“实证主义”的商量方法。顾忠清强调质地、证据的基本点,“列本证、旁证二条。本证者,诗自相证也;旁证者,采之她书也,二者俱无,则宛转以审其音,参伍以谐其韵”。他推翻宋人的“叶韵”说,以《诗》三百篇所用之韵,相互考证,并援引他书,钻探古今语音之不一样。

按:梁任公在其墨宝《东晋学术概论》一书中,错误判断一种“近世正确的商量法”之根源,三年过后,即有知名学者柳诒徵在《学衡》杂志发文为之修正,十八年后,又有资深学者七房桥人在其名作《中国近三百年学术史》一书中为之校对,然九十余年间仍有多位学者重蹈任公之覆辙,由此可见有名气的人名作之不足尽信,著书引文之不可不慎。

梁任公《辽朝学术概论》之《自序》云:

自属稿至脱稿,费十17日,稿成即以寄《改造杂志》应期出版,更无富厚复勘,舛漏当甚多,惟读者教之。

同书之第2十六章云:

启超之在思想界,其破坏力确相当的大,而建设则未有闻。晚清思想界之粗率浅薄,启超与有罪焉。……启超务广而荒,每一学稍涉其樊,便加论列,故其所述著,多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误,及其自发现而自谋校正,则已前后冲突矣。

又云:

平心论之,以二十年前思想界之闭塞萎靡,非用此种卤莽疏阔手段,无法烈山泽以辟新局。就此点论,梁任公可谓新思想界之陈涉。……启超虽自知其短,而改之不勇。中间又屡为无聊的政治运动所牵率,耗其精而荒其业。识者谓启超若能永远绝意政治,且裁敛其学问欲,专精于一二点,则于现在之思想界尚更拥有进献,否则亦适成为西魏思想史之结束人物而已。

其书之“结语”云:

澳门葡京真人网站 ,将至今学风与长辈学风相比较照,令作者曹能够发现本人各个缺陷。知现代知识上笼统影响凌乱肤浅等等恶现象,实小编辈所造成。此等现象,非彻底改造,则学问永无独立之望,且生心害政,其流且及于学问社会以外。吾辈欲为以往之学术界造福耶?抑造罪耶?不可不取鉴前代得失以自策厉。

按:由“粗率浅薄”、“卤莽疏阔”与“多模糊影响笼统之谈,甚者纯然错误”之语,可知任公实“自知其短”,然“改之不勇”,其《西晋学术概论》一书疏误之多,即为明证。

朱维铮《〈梁卓如论清学史两种〉校注引言》一文云:

上述诸本还有为数不少联合错误,鲜明不是排校所致。诸如以兄字为弟号,以子著为父书,以既死为方生,引文删略而不予标明,修改原著以牵合所论,等等,略知梁卓如治学风格者,简单看出那正突显了他的学术论著的后天不足,即她协调也不掩盖的“粗率浅薄”。

按:《南陈学术概论》一书之多处疏误,已由朱维铮纠正,然以其书疏误之多,实难尽数网罗,本文所论任公误引亭林之书一例,朱维铮即没有提出。

柳诒徵《顾氏学述》一文又云:

今之学者,往往不喜读前人自著之书,惟从近世人论述前人学术之书中,剽窃一二句,即认为已得某氏某家学术之精华。使其所剽窃者而是,已不免等于耳食,况论述者各有所见,未必所述之义,即能够蔽前人一生之学术。甚或误会其意,假前人之名,以附会其说。耳食者又因故贩鬻焉,则辗转传讹,必至尽失前人之真精神。

按:梁任公之《北齐学术概论》,成书过速,在那之中之疏误,所关非小,然以任公之声望,九十余年来之学者多有盲目崇信此书者,故虽有学者订误,仍耽误后学。柳诒徵所论,切中当年专家之弊,延至前几日,仍未过时。由多位专家重复梁卓如之不当,可管窥近百年来“耳食之学”之一斑。

西历二〇一四年七月作于大阪

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